مقالات في الفكر والأدب

 الزمن حلقة متكررة : مقالة عن الحياة والزمن : قال تعالى ( الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن ، يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ) صدق الله العظيم سبعة عوالم وسبع أراضين وسبع أزمنة ... الأمر شيء واحد بالنسبة لي ، فسبع أرضين تعني عندي سبع عوالم في سبعة أزمنة مختلفة ، فأنا وجدت في سبع تارات كما يقول الأثر وسأوجد في سبع أزمنة ... وكما يقول ابن عباس في الأثر ( يوجد سبع أراضي في كل أرض محمد كمحمدكم وآدام كآدامكم ، وإبراهيم كإبراهيمكم ...وإبن عباس كابن عباسكم ) أي يقصد يوجد سبع عوالم أو أزمنة مختلفة .  لكن لا أعلم في أي عالم ولا في أي زمن أوجد أنا الآن ؟ هل في زمني الاول ام السابع ام الخامس ؟ ... ولدت أول مرة في عالمي الاول وزمني الاول وعندما أولد للمرة السابعة في زمني السابع والأخير بعدها سأفنى وانتهي نهائيا ولا أعود مرة أخرى !!! ولكن في كل زمن وفي كل مرة أعود دون أن أعرف ودون أن أعي أني وجدت من قبل في عالم آخر وزمن آخر أو ربما أني أولد لأول مرة في أول زمن لي ؟؟؟  ولنتفترض اني الآن في العالم الرابع وفي زمني الرابع في الأرض الرابعة ، فلو يأت

href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmu6hqjetze0g7X6oTcf0gaj2IMiHkaR0vyNJwlHE7qm935GvjQWqOQC9bOJQrtGN87b4o0zMCGexDEFsC5VPeVDhnKC2pezhuwoh5VNjXahi_TobR5B9Soi7UxYMDrEkvi69I6VDsjmAz/s720/IMG_20200728_003323.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmu6hqjetze0g7X6oTcf0gaj2IMiHkaR0vyNJwlHE7qm935GvjQWqOQC9bOJQrtGN87b4o0zMCGexDEFsC5VPeVDhnKC2pezhuwoh5VNjXahi_TobR5B9Soi7UxYMDrEkvi69I6VDsjmAz/w400-h274/IMG_20200728_003323.png" title="ماهو القدر" width="400" /> يسألونك عن القدر  ماهو القدر ؟  القدر :  يسألونك عن القدر ؟ فقل لهم القدر هو أنك تتجنب شيئا ، ومهما تجنبته تلقاه أمامك في كل مكان ، مهما فعلت وحاولت وابتعدت وأخذت كل التدابير والإحتياطات ، ستلقى نفسك محاطا ومحصورا مما كنت تتهرب منه فهذا هو القدر ، ولن تستطيع الهرب من قدرك مهما حاولت ، فما عليك سوى الرضى بما خطه الله لك في قدرك منذ الأزل ، والقول "قدر الله وماشاء فعل "

أنت حر في الزواج  الزواج ليس قدر محتوم  الزواج مكتوب بعلم الله ، وليس للإجبار :  (إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ وَدِينَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلاَّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ) #الزواج_بين_الخيار_والإجبار هل حقا أنت مجبر على الزواج بفلانة بنت فلان ، وهي مجبرة على الزواج بفلان إبن فلان لأنه مكتوب في اللوح المحفوظ !؟  إذا كان الجواب نعم فأنت على خطأ ، وإذا كان الجواب لا فأنت على جزء من الصواب ، والآن دعوني أوضح لكم وجهة نظري حسب فهمي وبحثي وجهدي المتواضع وأقول :  نعم هناك من تشدد لهذه المسألة وقال :  أن الإنسان مجبر على الزواج بفلانة بنت فلان ولن يستطيع الزواج بغيرها مهما حاول ، وهناك من تساهل وقال : أن للإنسان الخيار المطلق وأنه سيتزوج من يختارها هو رغما عن كل الظروف ... والآن دعوني أقول أنا رأيي فما أنا مع الذي تشدد ولا الذي تساهل ، أنا وقفت بين الأمرين وسطا وفقا لقوله تعالى ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) وعليه سأستهل حديثي بادئ ذي بدء بقوله صلى الله عليه وسلم ( تنكح المرأة لأربع : لجمالهاو لمالها ولحسبها ودينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك ) الحديث واضح

key=d14312e2f5fb000015bbe365fc086dfbhref="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjia8ppCyc2FhkmIc7psnEh-96hx7-n1VjKd0fGIz6y8geQaBMxznhP5v3vTYWspZKfCx-eXiV5Da1Dj2jimd8Sj_-_SnYbuay0raBP55Ig3dq38mnE6mHrVz6Wp6WxwKAPtGzb3gq1y_pW/s720/IMG_20200725_140102.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> كيف تكون مفكرا  أنت مفكر بالفطرة  كيف تكون مفكرا ؟  لطالما بحثت عن الجواب ، لكني وبعد جهد وتفكير طويل وجدت الجواب أخيرا ، وها انا الآن سأعطيه لك جاهزا على طبق من ذهب ، نعم ربما تستهين وتستهزئ بي عندما اعطيك الجواب ، وتقول لي أنا أصلا أعرف هذا الجواب من البداية ولا داعي للأن تقوله لي أصلا ، لكن شئت أم أبيت هذا هو الجواب الحقيقي لكيف تكون مفكرا ؟ جواب امامك وأقرب إليك من كل جواب ، لكنك دوما تتجاهله ولا تلقي له بالا ، لكن هذا هو الجواب لو تمعنت فيه قليلا فقط ستتأكد أن جوابي هو أصح جواب من كل الأجوبة التي طالما تلقيتها طوال حياتك ، والآن لا أطيل الكلام وسأعطيك الجواب مباشرة . كيف أكون مفكرا ؟؟  الجواب أنت مفكر اصلا ، ولست بحا

أئمة مضحكون ، وعوام مُنوّمون  يا أمة ضحكت من جهلها الأمم :  شر البلية ما يضحك : ذهبت لصلاة الجمعة اليوم في أحد مساجد مدينتنا ، وقد لفت إنتباهي أمرين قالهما الإمام  ، فضحكت وبكيت من داخلي من قول الإمام ، وشر البلية ما يضحك ، قال : " التعليم في الجزائر جيد ، والمتخرجين من الجامعات الجزائرية هم أفضل من تحصلوا على شهادات ، وقال : سأعطيكم مثال : في أوروبا يوجد أكثر من خمسة وعشرين ألف طبيب ، وكلهم متخرجين من جامعات جزائرية ، وهذا يدل على أن الجامعة الجزائرية جيدة " والآن سأتكلم أنا وأقول : هل حقا ما قاله الإمام صحيح ؟ هل هؤلاء الأطباء الذين تحدث عنهم تخرجوا من الجزائر ؟ ومالسبب الذي جعلهم يتخرجون من الجزائر ويعملون في أوربا ؟ أنا لا أظن أن كلامه صحيح ، لأن لو كان كلامه صحيح لما هي الجزائر في ذيل الترتيب في التعليم ، وكل الذين تكلم عنهم الامام هذا ، فهم خريجي جامعات اوربية وامريكية ، ولا انكر ان هناك علماء واطباء جزائرين في امريكا واوروبا ، لكنهم ليسو خريجي الجامعة الجزائرية ، فالتعليم في الجزائر قريب من الصفر وهذا واقع ، شاء من شاء وأبى من أبى  والأمر الثاني الذي لفت انتباهي:  قوله

أفضل صور بنات صغيرات مثيرات  بنات صم بكم لكنهن لسن ناقصات  كلمات مني لهولاء الجميلات :  أبدأ كلامي واقول : لا زلت أذكر كيف كنت أذهب في مناسبة اليوم الوطني لذوي الاحتياجات الخاصة ، المصادفة للرابع عشر من شهر مارس كل سنة ، وها أنا اعود بذاكرتي إلى الوراء وأتذكر كيف إلتقيت بالبريئتين "دنيا وآسيا " لأول مرة ... أذكر أني اول ما رأيتهما دخلا قلبي وملكا لبي ، كيف تصورت معهما وفرحت بهما كثيرا ، ولا زلت أتذكر كيف سألت عنهما أحد أساذتهما ، فقال لي أنهما مرتبطتين ببعضهما ارتباط الروح بالجسد ، وان كل واحد منهما مستعدة بالتضحية بكل شيء لأجل صديقتها ، وما أبهرني حقا هو أن الفتاتين قيل لهم أن قادرة على الشفاء لو يقوموا بمتابعتها ، فقالت الصغيرة لصديقتها أنها ستشفى ، لكن صديقتها غضبت وقالت لها : اذا شفيتي لن تكوني صديقتي !! فرفضت الصغيرة الأخرى العلاج لأجل صديقتها ، وقالت لهم أريد أن أبقى هكذا حتى لا أفقد صديقتي ... والله الامر أبهرني حقا ، وجعلني أتأمل واقول انظر للبراءة والتضحية ، رغم صغر سنها إلا أنها أعطت للصداقة قيمة ومعنى كبير ، فمنهما عرفت معنى الصداقة حقا ، وعرفت أن الصداقة تضحية وفد

تأملات فكرية مع الروح والنفس دائما ما تراني وحيدا أتأمل  أفضل خاطرة تأملية  دوما وفي غالب الأحيان ماتلقاني جالسا وحدي في الخارج أو داخل البيت وأبقى أفكر بيني وبين نفسي حول الماضي والحاضر والمستقبل وفي غالب الأحيان ما تسقط من عيني دمعة فدموع ولكن سرعان ما أعود لنفسي وأتذكر خالقي وأقول من المحال رب الأرباب يتركني ، وفي بعض الأحيان تلقاني أقنط وأقول كيف يطاق العيش في هذا الزمن ومن أين لي أن أحقق أهدافي وأمنياتي وأحلامي وتراني أتكئ باسما مرتاحا قرير البال ، على فخذ حبيبتي وهي ترمقني بنظرتها المجنونة هل ترى هذه حقيقة يمكنني أن أعيشها ؟أم هو مجرد حلم أنا أحاول التعايش معه ؟ فحين فكرت وفكرت وأرهقت نفسي بالتفكير ؟ وجدت نفسي وكأني أعيش في عالم من الأوهام ، ولكن رغم ذلك لا أزال أواسي نفسي وأقول لها لا تحزني يانفس فقد تلتقي الأشتات بعد تفرق وقد تدرك الحاجات وهي بعيد فتقتنع نفسي حينا وتبكي أحيانا حين تبصر وترى الذي نعيشه وترد علي نفسي وتقول لي أنت واهم ياهذا وتوهمني معك وتقول لي إن الدراهم في المواطن والأزمان كلها تكسو الرجال مهابة وجمالا وهي اللسان لمن أراد فصاحة وهي السلاح لمن أراد قتالا وسرعان

العرب والمسلمين ، في ذيل الأمم  تخلف العرب والمسلمين  رأي الدكتور مصطفى محمود يقول مصطفى محمود رحمه الله :  ويسأل السائلون دائما : ولماذا المسلمون متخلفون ، وفي الذيل من دول العالم ، ولماذا هم أكثر الدول تأخرا وضعفا رغم كثرتهم ورغم ثرواتهم !؟  فأقول : لأنهم فهموا إسلامهم فهما خاطئا .. فهموا الإسلام على أنه تواكل واعتزال وزهد وسلبية وخضوع وخنوع وإسقاط للتدبير ، فكل ما يحدث أمامهم من ظلم فهو قدر الله .. ولا يجوز الإعتراض على قدر الله .. فهموا الإسلام على أنه إستسلام للمخلوقين ولقهر الظروف ولظلم الطغاة .. وأسموا كل ذلك قدرا لا يصح الخروج عليه ، وأن الله هو الفاعل وليس للمخلوق فعل ولا عمل .. إلا التسليم والرضى . وآخرون منهم تجمدوا على النصوص وتحجروا على الألفاظ وتوقفوا عند سلفية محدودة مقفلة داخل ظروفها وتاريخها فدخلوا كهفا حياتيا  باختيارهم وأصبحوا حفريات دينية . والمسلمون أكثر الناس تلاوة لكتابهم ترتيلا وتجويدا ، ولكنهم قعود دائما وفي حالة سكون لا يتقدمون .. يقرأون كتابهم بعيون الموتى ، فلا تطلق فيهم الآيات قوة دافعة للحركة والعمل والبحث والإختراع .. مع أن القرآن كتاب حركة وعمل . "ق

خاطرة ما بين الفلسفة والفكر يكتب دون أن يعي ما يكتب  إطلاق لعنان القلم  بدأ يكتب ويكتب وينمق في كتابته ، ولا يدري ماذا يكتب ؟ ولا عن ماذا يكتب ؟ هل يكتب عن طفولة كان يعيشها بكل براءة وصدق ....؟ أم يكتب عن حاضر يعيشه بكل تعاسة وألم ووحدة وعناء ؟ أم يكتب عن مستقبل مخبئ لا يعرف خيرا يكون أم شرا تفتح عليه العيون؟ كتب وهو الى الان يكتب ولا يدري لماذا يكتب ؟ ولا لمن يكتب ؟  وهو الان يتذكر، وتأخده الذاكرة سنوات للأمام أخدته الذاكرة ليرى مستقبله ففتح عينه ونظر فاذا به يرى العجب العجاب ،ويعود مهرولا من هول ما رأى وعيناه مرقرقات بالدموع ،وقال ليت وليت وكيت وكيت ،ولكن أحد لم يعرف مالذي راه ولا مالذي أبكاه أهو الفرح أم القرح ؟ ولكنه سرعان ماعاد الى رشده وتحدث الى من كان بجنبه وقال له: ولم تضغط علي كل هدا الضغط قل لي بالله عليك ألا تعلم أن هدا الأمر صعب علي ؟ لكنه لم يسمعه ولم ينظر اليه تركه يتكلم وحده   فتكلم وتكلم وتكلم ولكن لم يسمع أحد الى كلامه ، وكأنه غير موجود في هدا الوجود ، ولا من هو جالس بجنبه موجود ، ولا حتى لهده الدنيا وجود ، وحتى أنت ليس لك وجود ،وانما أنت حلم جميل أنا أحاول أن أعيشه وق

العاشق المتفائل أروع خاطرة في الحب إهداء مني إليك أيتها العذراء**** وقلبي لديك من بين الأسراء.          بحث عنها بين صفحات الأيام ، وطيات الألم ، وظلمات الليالي ، بحث عنها في كل زمان ومكان ، وبعد بحث طويل وعناء شديد ، وجد رفيقة العمر ومحبوبة القلب ، وجدها هي تبحث عنه أكثر مما يبحث عنها ، وهي من وجدته قبل أن يجدها ، فكم هو محظوظ في دنياه ، فحين وجدها تبسمت له الأيام ، وضحكت له الليالي ، وجد تلك الجوهرة الموفقودة التي كانت تبحث عنه ويبحث عنها ، وبعد طول انتظار لاقى القدر بين الخاتم واصبعه ، أحبها من أول يوم وجدها فيه ، أحبها بجنون لا يوصف ، وبادلته الشعور نفسه ، ومنحته كل ما يريده من محبة وتضحية ووفاء ، وهذا ما جعله يتعلق بها تعلق الروح بالجسد ، ويشعر وكأنه وإيها روح في جسدين ، وتواصلت الأيام بينهما وتوالت الليالي ، والحب بينهما يكبر ويزداد بعدد الساعات والدقائق والثواني ، يعبر لها وتعبر له ، ويشكو لها وتشكو له ، وإذا تبسمت تبسم معها ، وتبسم معهما الكون وضحك ، وإذا بكيا ، بكى معهما كل شيء وحزن ، وحتى التاريخ يعيد نفسه ويبكي لبكائهما ، وكأنه هو قيس وهي ليلى ، أو كأنها بثينة وهو جميلها ، ي

رواية الفضيلة بول وفرجيني مصطفى لطفي المنفلوطي هي قصة من أعظم القصص أو رواية من أجل وأسمى الروايات لكاتبها المبدع والمصور والفنان الذي لا مثيل ولا نظير له في فن الكتابة والتصوير المبدع المصري مصطفى المنفلوطي هذه الرواية الرائعة والمميزة والتي تحمل بين طياتها معنى الحب والفضيلة والطهارة والشرف وعزة النفس والتي من خلالها تعرفت واطلعت على سريرة كاتبها وبراءة روحه وعزة نفسه وحبه للإنسانية.  حقا هذه الرواية والتي قام بنقل أحداثها الواقعية عن كاتبها الأصلي الفرنسي برناردين دي سان بيير وأعاد صياغتها بالعربية بقالب جديد و طابع مميز وألبسها حلة جديدة وصورة مشرقة. فكلما قرأت هذه الرواية _ والتي قرأتها وكررتها أكثر من ست مرات دون أن أكل أو أسأم أو أمل - أشعر بشعور غريب يحز في نفسي اتجاه هذه القصة والوصف البديع وألم لا يوصف مع سعادة لا مثيل لها وتسقط من عيني دمعة فدموع لأجل البطلين الجميلين البائسين بول وفرجيني فرأيت أن سعادتها واغتباطهما كانت أعظم وأكبر سعادة على وجه الأرض رغم إقلالهما وبساطة عيشهم وقلة زادهم، وكأني عشت معهم في زمانهم وسعدت بسعادتهم وتذوقتها وفرحت لفرحهم وبكيت لبكائهم وكأني كنت ف

ملخص كتاب الحب القديم  الإسلام في خندق  كتاب الحب القديم : تأليف الدكتور والمفكر مصطفى محمود تكلم مصطفى محمود في هذا الكتاب عن الإسلام الحقيقي بصفة عامة وعن التآمر عليه وكيفية محاولة الإطاحة به من قبل أماكن واحزاب وسياسات وجهات معينة ، وقدم قسم مصطفى محمود كتابه هذا إلى عدة فصول تقارب الأربعة عشرة فصلا واول فصل بدأ بالتكلم عنه كان بعنوان الحب القديم وهو عنوان الكتاب .... حيث تكلم هنا عن الإسلام الحقيقي وأنه ليس مجرد مظهر ولا تطويل لحية وسواك وما إلى ذلك ، بل الإسلام شيء أكبر وأعظم من هذا كله ، وجوهر الإسلام الحقيقي هو الحب ، ومقصوده بالحب القديم ، هو حب العدل وحب الخير وحب الإنسانية ، وهذا هو الإسلام الحقيقي في نظره ، فالإسلام لا يعتمد على لحى وعمائم سوداء وخلق فتنة ودبها بين أبناء الدين الواحد ، ففي نظر مصطفى محمود أن ما يجمعنا أكثر مما يفرقنا سنة وشيعة وزيود .... فنبيا واحد وديننا واحد وقبلتنا واحدة وكلنا نحب آل البيت ونتشيع لهم وعلينا أن نكون دعاة للخير والوحدة ولا نكون دعاة للفتنة والتفرقة ، وبين أن كثيرا من دعاة اليوم يظنون أنفسهم يدعون للإسلام الحق وهم في حقيقة أمرهم يدعون للتفرق

ملخص لكتاب الله ، الدكتور مصطفى محمود كتاب الله :  تأليف الدكتور مصطفى محمود : تكلم مصطفى محمود في هذا الكتاب عن الإله الحقيقي والمعبود الذي لا معبود سواه ، بطريقة إبداعية ووصف شامل وقسم كتابه إلى أربعة فصول :  الاول الله في الإسلام :  حيث تكلم هنا عن الله الواحد الذي يعني تعدد الأشياء والأسباب ، ورجعوها كلها إلى صانع واحد وهو الله ، وصفة الواحد هي أنه أوحد وأحد ، وأنه متعال عن كل شيء ، وأنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال ، لا تحده الجهات ولا يؤثر فيه الزمان ولا نعرف له مكان ، فهو هو كما هو ، ثم يشرح لنا بعضا من أسماء الله وصفاته وكيفة الإيمان بها ايمانا يقينيا جازما ، ويتكلم بطريقة جدلية ملهمة ومثيرة تثبت لك من هو إلهك الحقيقي ، وكيف تعرفه وتؤمن بوجوده وتصل إليه .... الثاني : الله في العبادات منذ فجر التاريخ  حيث يتكلم هنا الدكتور عن التوحيد وكيف أنه نزل مع ادام ، وكيف أن الدين الكامل والإسلامي كان عند آدام اولا قبل كل الخلق ، ثم كيف بدأ هذا التوحيد يندثر مع مرور الزمان ، وكيف حاول الإنسان البدائي الوصول إلى الله والتوحيد بعقله بعد ان اندثر التوحيد ، وكيف أنه بتقديس آباءهم وأجدادهم

عيد الحب :    عيد العشاق ، مناقشة فكرية    ربما لو تأملنا وجلنا وصلنا بعقولنا ، حول البحث في مسألة أوفكرة يوم الحب ان صح التعبير، فسنجد أنها فكرة راقية ورائعة ومميزة ، بغض النظر عن البحث عن اصلها او تاريخها أو قصتها ، فهذا لايهمنا والان سأفسر وأقول : لماذا هي فكرة راقية ومميزة؟ الجواب ...لأننا نحن المسلمون أولى بهذه الفكرة منهم ،ولأن أيامنا كلها عيد من أعياد الحب ، وانا أقصد هنا الحب بين المرأة والرجل طبعا ، لكن ليس المقصود الذي فهمتموه أبدا ، طبعا أنا أقصد حب الزوجة والأخت والأم والخالة أي كل امرأة تمت لك بصلة رحم ، وحتى خطيبتك التي لم تتزوجها بعد فهي حبيبتك ، فهو جائز لك بأن تهدي لها هدية في هذا اليوم تعبر به لها عن مدى حبك لها . ولكن طبعا أنا لا أقصد أن تكون مثلا هذه الهدية دبا احمر، وأن نرتدي لباسا احمر في هذا اليوم ، فلا نريد أن نرتدي لباسا خاصا ونضع طقوسا خاصة لهذا اليوم ، طبعا فهذا امر مخالف لعاداتنا وتقاليدنا وشريعتنا ، و بالنسبة للحب وهو حب الخطيبة و الزوجة والاخت والام والخالة وما شابه ، فهو أمر حث عليه الدين وكم هو جميل ان تهدي أمك او أختك هدية في هذا اليوم ، يوم الحب ي

أنا أقول : #من_إعتقد_أن_الله_موجود_فهو_بلا_عقل ... الله موجود لا شك في ذلك  هل الله موجود ؟   بعد نقاش طويل مع أحد الأشخاص في مسألة : هل يمكن القول أن الله موجود ؟ لم نخرج بنتيجة نتفق فيها أنا وهو للأسف ، لكن بعد هذا النقاش أردت أن أبدي أنا وجهة نظري حول هذه القضية مستفتحا كلامي بالقول التالي :  من إعتقد أن الله موجود فهو سفيه ، فالله موجود حقيقة لا داعي للشك في ذلك ، ولا تقول اعتقد لأن هذا القول فيه شك وريب .... والآن سأدخل صلب الموضوع وهو : هل يمكن وصف الله بالموجود ؟ والجواب من وجهة نظري نعم يمكن وصف الله بالموجود وبالكائن ، ووجود الله وكينونته مطلقة ليست كوجودنا ، فالله موجود بلا إبتداء وقديم بلا انتهاء ، ولنفصل أكثر في قضية الإختلاف بين وجودنا وجود الله عز وجل نقول : أن هناك نوعان من الوجود - حسب ما بحثت وسمعت أقول العلماء في هذا الأمر -  الأول : وجود ذاتي    بحيث يوصف الشيء بأنه موجود ، ولم يوجده أحد ، وهذا هو الوجود الذي يوصف الله تعالى به ، ولا يكون لأحد سواه ... أي أن هذا النوع من الوجود يوصف به فقط الله وحده ولا يوصف أي شيء آخر عدا الله وللتنويه : في بقولنا وجود ذاتي لا ن

أنا والحزن : ماهو الحزن وما علاقته بالفرح ؟  عن أي حياة ياهذا تحدثني ؟ وعن أي عيش تخبرني ؟ أنت تقول لي أن الحياة جميلة ، وتقول لي الحياة فرح لمن يعرف كيف ينظر لها ، لكنك ياصديقي تحدثني عن حياتك هنا ، فأنت لديك حياة وأنت تعيش وتفرح وتسرح وتمرح ، لكن هل سألتني عن حياتي يوما ؟ جرب إطرح سؤالك وقل لي كيف هي حياتك ؟ وقل لي هل حاولت أن تنظر من الجانب المضيء للحياة ؟ قل لي ولا تردد ! سأجيبك وأقول لك : أني يوم خرجت من بطن أمي ولد الحزن معي ، كانت أمي تحمل في بطنها توأما لي ، إنه الحزن ... نعم أنا والحزن توأمان متلازمان متلاصقان أبدا الدهر لا يفترقان ، نعم كم من مرة حاولت التخلي عن توأمي والفرار منه ، لكنه كان مخلصا أكثر مني ولم يتركني ولم يتخلى عني ولو حتى للحظة واحدة ، كم من مرة قلت له لماذا لا تتركني أنا أكرهك أنا لا أحبك ، فقال لي : أنا أحبك ... قال لي أنا وليد طفولتك لا أستطيع التخلي عنك بعد هذا العمر ... قال لي أنك لن تجد مخلصا لك أكثر مني ...  فصمت لبرهة من الزمن مطرقا برأسي إلى الأرض وهو ينظر إلي بإشفاق ، وبعد هنيهة رفعت رأسي فإذا بي أراه يبكي ألما وحزنا وكمدا ، فتعجبت وقلت له : ياتوأم ر

كتاب النباهة والإستحمار : تأليف : الدكتور علي شريعتي  ملخص حول الكتاب : - حسب فهمي - تكلم علي شريعتي في كتابه هذا عن الوعي وكيف له أن يغير الفرد والمجتمع ، حيث عبر علي شريعتي عن الوعي بمصطلح "النباهة" وقد قسم النباهة إلى نوعان "فردية وإجتماعية " ولنتطرق أولا إلى :  النباهة الفردية :  حيث أراد علي شريعتي بهذه النباهة الفردية تيقظ الفرد وإنتباهه وشعوره بذاته ومعرفتها معرفة تامة وأنه خليفة الله في الأرض ، وقد بين أن هذه المعرفة والوعي والنباهة تفوق وتتجاوز العلم والفلسفة والفن والصنعة ، فالإنسان مهما علا وارتقى وتدرج في هذه العلوم دون نباهة فلن يصل إلى إلى صيرورته الذاتية ، لأن النباهة يقع مكانها في فكر وشعور الفرد لا في العلم والفلسفة ، وتأتي هذه النباهة بالضبط من فكر وإيمان وعقيدة الفرد ... كما وضح علي شريعتي أن كل حضارة تريد أن تقوم أو تبنى يجب أن تنطلق من غاية محددة ضمن إيمان وعقيدة راسخة ، وعليه فالنباهة تسبق الحضارة ، وجميع المجتمعات والدول التي حاولت الوصول للحضارة دون عقيدة وفكر (نباهة ) فقد فشلت في ذلك وحققت فقط نوع من العصرية الإسته

الفرق بين القدر والمكتوب القدر والمكتوب :   بعدما تناقشت مع أحد الأشخاص ليلة الأمس حول هذا الموضوع أردت أن أبدي وجهة نظري هنا وأقول : القدر هو أمر محتوم في وجهة نظري ولا مفر منه ، فكل ماقدره الله عليك سيصلك وسيكون لا محالة ، إلا في حالة واحدة وهي الدعاء كما ثبت في معنى الحديث أن الدعاء يرد القدر ، وأما إذا قدرا محتوما مقضيا فإنه لا يرد لا بدعاء ولا بغيره وسيكون لا محالة .  وأما المكتوب فهو كل ماكتبه الله في اللوح المحفوظ فهو مكتوب ، والله كتب كل أعمال الخلائق من خير وشر وحتى القدر داخل في المكتوب فكل ماهو مقدر لك مكتوب ولا مفر لك منه وأنا أتكلم عن القدر المحتوم هنا لأنه هناك قدر محتوم ومقضى لا حول لك فيه ولا قوة وكان على ربك حتما مقضيا ، وهناك قدر مكتوب ولك فيه الحرية وحق التصرف والتغيير وحتى هذا التغيير الذي تقوم به فهو مكتوب . والآن أعود وأقول القدر المحتوم يكون في أشياء غيبية ليس لك فيها الخيار ولكنها تأتيك فجأة وارغاما عنك ، فمثلا شخص وقع في حادث سير فهو لم يريد أن يفعلها عمدا لكنها تقدرت عليه وهذا أمر فوق طاقته ، ومثلا شخص مرض بمرض خطير فهذا أيضا أمر فوق طاقته فهو لم يقم بإمراض نف